原標題：97歲收購餐飲設備的 上海“老克拉”
“彭祖壽八百”，古人向往長壽，發明瞭不少長生不老術，“丹藥”雖然恰恰是慢性毒藥，但煉丹術卻催生瞭中國的化學技術，也算是一個有趣結果。今天中國的人均壽命隨著中國經濟提升，百姓生活質量改善而普遍增長，“六十小弟弟，七十多來兮，八十不稀奇”，但真的超過瞭90歲的長壽老人相對還是比例不高的。今年97歲，1947年——唯一中華人民共和國成立前加入西泠印社的早期社員、名譽副社長。高式熊先生不僅高壽，而且十分健康，眼不花、耳不聾、手不抖、嘴不背（背：杭州方言，大意為弄不靈清、囉嗦）、腦不衰，更令人驚奇的是，前幾年高老先生還與癌癥狠狠地搏鬥瞭一番，醫生判定他“癌癥晚期，準備後事”，他沒有害怕。據說治療之外堅持每天吃西洋參燉冬蟲夏草，居然完全康復，癌細胞消失得無影無蹤，除瞭與癌魔抗爭時落得的後遺癥——雙腿無力坐輪椅，其他一切照舊。煙癮厲害，聲若洪鐘，手腕有勁，年輕書法篆刻傢都覺得累的玉筋小篆和鐵線篆刻，他每日可以揮寫揮刀，樂此不疲，讓醫生大跌眼鏡，卻讓喜歡熱愛他的書法篆刻界的老老少少的“高粉”雀躍不已。
15歲開始搞篆刻，27歲參加西泠印社的高老的父親可是民國時期海上大名鼎鼎的書法名士高振霄（晚清進士翰林），基因遺傳，高老少壯時期——入手書法篆刻即找到感覺，承襲趙叔孺、王福庵一路的新浙派篆刻路數，幾十年如一日不離不棄不變心。“我為什麼要創新？能學到古人精華、前輩妙處，再稍微添進一點自己的東西就已經很難、很不錯瞭，何必一定要刻意追求所謂的自我風格？我這樣有什麼不好？”老先生沒有什麼頭頭是道的理論，他的大白話“理論”反而宣告瞭一個真理：創新是相對的，繼承是絕對的。不變的基因才是主導藝術亙古永恒的內在源泉，優秀的忠誠的繼承不會死，創新的東西不見得就是好的和有生命力的，多數創新不是胎死腹中，便是俗不可耐。“江湖書法”世界的許多“創新”其實就是一堆垃圾，焚燒瞭還產生黑煙廢氣污染書法生態。古今中外，冷靜看看，多數藝術大傢常常是繼承大於創新的，隻有在極其深厚的繼承基礎上的有限創新才會得到承認，並又以一種傳統面目被後人、旁人效法取經。高老的書法篆刻初眼一瞧不很出跳，慢慢品味，回甘多多。
“當你真正進入古典，你也就是在創造瞭。”他以趙叔孺、王福庵的書法篆刻藝術精神為底子，為我所用地汲取古人類似風味的書法篆刻營養，恭正虔敬地一筆一劃，一刀一刻，以“無我”的姿態到達“有我”的境界。圈內具法眼者是能一下子認出有著高老先生氣息的書法篆刻作品來的。趙叔孺、王福庵的作品不屬於高式熊，丁敬身、吳讓之的作品也不是高式熊的替身，高式熊就是高式熊，高式熊的“熊樣”沒有另一個書法篆刻傢的作品能夠替代，而是貼上瞭他個人標記的“高氏”作品。在工穩妍秀又質樸一路的書法篆刻作品領域，高老的東西保留瞭他的個性化的成份，即便沒有去顛覆他宗法的書法篆刻大傢的面目，如果他去顛覆瞭，那就不是高式熊而可能是齊白石瞭。所以，工穩秀雅一路的書法篆刻本來就需要繼承更多一些，它的最大難點是在外貌形體上不怎麼變動的前提下，如何出神入化地展示它的內美。正像戲曲表演的程式化流派，表演藝術傢在程式化束縛中的自我演繹變得十分關鍵和重要。某種方面分析，沒有程式化即沒有中國藝術的輝煌，中國藝術的偉大在於戴著鐐銬跳舞，照樣能跳出自由奔放的旋律節奏和種種美的姿勢，它不僅強調藝術形式的重要性，更特別強調藝術傢的品性、學養、格調和天賦。再一個，中國藝術還傾情“人書俱老”，強調藝術傢的長壽，高老先生顯然做到瞭人書俱老，以一種淡泊人生的超然心境去書法篆刻，自然而然會透露出超越技巧的安適感，回歸天籟無塵的書法篆刻的文字世界，一書一世界，一印一菩提。不與人爭高下，也不自我折騰，“行到水窮處，坐看雲起時”，風煙俱凈，時雨聖化。
高老先生之能夠柳暗花明戰勝病魔，西洋參燉冬蟲夏草最多隻算藥引子，包括他的長壽，根本的原因在於他的豁達開朗，仁愛自控，“視死如生”。他的物質生活現在優渥有餘，市場經濟時代，書法篆刻傢以自己的高明藝術作品換取一定的金錢物質報酬相當正常。誇獎高老先生，是因為他“世事洞明皆學問，人情煉達即文章”，有時他明明知道有些登門索要或購買他作品的人是有陷阱給他跳的，有些騙術也不咋的，他總是慈悲為懷，不斤斤計較地與他們友好相處，給“心懷叵測”者也一點利益、一口飯吃，裝笨裝傻裝糊塗，成為別人的“財神爺”，自己也不太吃虧，何樂而不為？比較起書畫界那些把個人的書畫作品看得比天還大的書畫名傢、“大傢”，高老先生如何看待、處理個人書法篆刻作品的做法便是他們好好學習的榜樣。都說高老傢天天門庭若市，高朋滿座，原因就在於高老藝術高邁、藝德高尚——若高山流水，人競仰之。
前面提及高老是名門之後，他結交的書畫篆刻界名流不計其數，獨有一位上世紀50年代把大量珍貴手拓名傢印譜及印章捐贈給西泠印社的海上著名收藏傢，魯庵印泥創始人張魯庵先生交誼特厚。有報道稱：“自1942年起，他們花費20餘年時間一起研究出瞭50個制作印泥配方，其中49號配方最受歡迎。由於用料講究，制作手法獨特，當時的魯庵印泥比西泠印泥、潛泉印泥還出名，賀天健、王福庵、吳湖帆等書畫名傢都使用此印泥。1962年，張魯庵臨終前將‘魯庵印泥49號秘方’托付給高式熊，叮囑其務必將魯庵印泥的制作工藝傳承下去，並將此秘方捐獻給國傢。”高式熊不負重托，將篆刻傢最重要、最喜歡的手工印泥——魯庵印泥藝技又傳承給他的一位女弟子，告誡她要用工匠精神把中國特有的制作書畫篆刻印泥的手工技術發揚光大。
高，實在是高——沒有理由懷疑進軍百歲路上的高式熊老先生會一路歡歌笑語，擁抱他的百歲喜慶，並一路喜慶下去。
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老克拉，或稱為“老克勒”，指的是老上海那些閱歷較深，收入較高，消費前衛，在文化休閑方式上獨領潮流的都市男性族群。這些人大多出身於名門世傢，受過當時的“洋化”教育，目睹或親歷瞭十裡洋場上燈紅酒綠、光怪陸離的生活方式。“老克拉”由“克拉”而來，乃舊上海遺留的標準洋涇浜。“老”並不是指年紀老，而是經驗豐富、久經歷練的意思。
(責編：赫英海、魯婧)
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